Ислам Исламская библиотека Право (Фикх) Пагубные деяния в свете Корана и достоверной Сунны - Читать
Пагубные деяния в свете Корана и достоверной Сунны - Читать
Право (Фикх)
Автор: Абдуллах И.Э. Перевод: Эльмир Кулиев   


ПАГУБНЫЕ ДЕЯНИЯ в свете Корана и достоверной Сунны

Перевод с арабского Абдуллах И.Э.

Редактор перевода Кулиев Э.Р.


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Предисловие

Хвала одному Аллаху, Которого мы восхваляем и просим о помощи и прощения. Мы прибегаем к Аллаху от дурных наваждений наших душ и грешных дел. Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет с этого пути Аллах. Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Большинство людей не стремится совершить побольше благодеяний и не прилагает для этого особых усилий. Причина же этого кроется в том, что люди думают о возложенных на них обязательных предписаниях и не уделяют должного внимания второстепенным, необязательным формам поклонения. В действительности же, мусульманин остро нуждается в приумножении своих благодеяний за счет необязательных видов поклонения и других поступков, которые могут приблизить его к Аллаху, даже если они не относятся к обязательным религиозным предписаниям. Тому есть несколько причин, из которых мы отметим следующие:

1) Мусульманин должен обладать капиталом благих поступков, превышающим то, чем он обязан окружающим. Если человек согрешил против кого-либо из людей, то в День воскресения их нарушенные права будут возмещены сполна за счет его благодеяний. Имам Муслим передал хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,

сказал: «Знаете ли вы того, кто останется ни с чем? Среди моих последователей будут люди, которые останутся ни с чем. В День воскресения окажется, что они совершали намаз, соблюдали пост и выплачивали закят. Однако они ругали людей, клеветали на них, проливали их кровь и били их. Им придется отдать этим людям свои благодеяния, и если их благодеяния закончатся прежде, чем они возместят совершенное, то грехи обиженных ими людей будут отобраны и взвалены на них, а затем они будут брошены в Ад»[1]

Поэтому каждому мусульманину надлежит остерегаться запрещенных деяний, возмещать причиненные людям обиды и просить у них прощения. Мусульмане должны прилагать все свои усилия для того, чтобы приумножить свои благодеяния и не оказаться в числе разоренных.

2) Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния»[2]. А в одном из хадисов сообщается, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, давая наставления одному из своих сподвижников, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за грехом последует благое дело, которое покроет его, и будь добр к людям»[3]

Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в комментарии к этому хадису сказал: «Если доктор обнаруживает, что больной принял то, что вредит его организму, то он предписывает ему принять то, что принесет ему пользу. Человек обречен на совершение грехов, и поэтому благоразумным человеком является тот, кто совершает добрые дела для того, чтобы покрыть злодеяния».[4]

3) Благодаря приумножению благодеяний человеку удается заслужить любовь Аллаха. По этому поводу имам аль-Бухари в "ас-Сахихе" передал хадис о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: "Я уже объявил войну тому, кто враждует с Моим угодником! Из всех деяний, посредством которых Мой раб приближается ко Мне, Я больше всего люблю обязательные предписания. А посредством дополнительных предписаний Мой раб продолжает приближаться ко Мне, пока Я не возлюблю его. Если лее Я возлюблю его, то стану тем слухом, которым он слышит, и тем зрением, которым он видит, и той рукой, которой он хватает, и той ногой, которой он ступает. Если он попросит Меня о чем-либо, Я непременно одарю его этим; если лее он станет искать у Меня убелсища, Я непременно предоставлю ему его, и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла"»[5]

Да и что может быть прекраснее права называться возлюбленным рабом Аллаха?! И если бы результатом приумножения желательных обрядов поклонения была только любовь Господа, то этого было бы достаточно.

4) Добровольные обряды поклонения восполняют упущения, допущенные при выполнении обязательных предписаний.

Ат-Тирмизи в своем сборнике "ас-Сунан" передал хадис, рассказанный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Первым, за что мусульманин будет спрошен в Судный День, является намаз. И если в его намазе не окажется недостатков, то он попадет в число счастливых и преуспевших людей. А если его намаз будет изобиловать недостатками, то он окажется в числе пропавших и потерпевших убыток. А если недостатки окажутся в обязательных намазах, то Всевышний и Всеблагой Аллах скажет: "Посмотрите на его добровольные намазы, чтобы восполнить ими упущения в обязательных". После этого таким лее образом будут рассматриваться его остальные деяния»[6]

Каждый мусульманин, который хочет спастись от Ада, обязан чаще совершать добровольные обряды поклонения во всех сферах, чтобы восполнить упущения, сделанные при выполнении обязательных предписаний. По этой и многим другим причинам мусульманин должен стараться по мере своих возможностей непрестанно увеличивать число совершенных им благодеяний, выполняя вначале обязательные, а затем – добровольные обряды поклонения. И совершать их следует с одной-единственной целью приблизиться к Аллаху.

Осознавая это, я решил подготовить эту брошюру и напомнить самому себе и моим братьям по вере о проступках, которые разрушают и губят наши праведные деяния. В этой брошюре я постарался предостеречь мусульман от подстерегающих нас опасностей и поведать о том, как можно заслужить вознаграждение Аллаха. Эти наставления могут оказаться полезными и для тех братьев, которые знают, как можно заработать вознаграждение, но пренебрегают своими познаниями. Недаром всевышний Аллах сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим».[7]

При составлении этой брошюры я старался не приводить хадисы, достоверность которых не доказана, дабы не приписывать Пророку, мир ему и благословение Аллаха, то, чего он не говорил. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто приводит от моего имени хадис, заведомо зная о том, что это является ложью, тот является одним из лгунов»[8]

Я прошу у Всевышнего и Могучего Аллаха посредством Его прекрасных имен и безупречных качеств, чтобы мы совершали благодеяния искренне ради Него одного. Я также прошу Аллаха сделать этот труд и содержащееся в нем знание полезным для меня и моих братьев по вере. Я также прошу Аллаха одарить меня и моих родителей наградой за этот труд в тот день, когда ни имущество, ни дети не принесут пользы никому, кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем. Если мои слова соответствуют истине, то это – по милости Аллаха. Если же я ошибся, то причина этого во мне и в происках сатаны.

О Аллах, Господь наш! Пречист Ты, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Тебя! Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой! Мир и благословение Аллаха Его рабу и посланнику, господину нашему Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. И в заключение еще раз воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!


Глава первая Факторы, губящие добрые деяния

Некоторые поступки разрушают благие дела, в результате чего Аллах не принимает эти благодеяния и лишает человека награды за них. Некоторые скверные деяния лишают человека лишь части вознаграждения и частично разрушают совершенные ранее благие деяния.

Ибн аль-Асир, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что выражение "Аллах сделал тщетными деяния" означает "Аллах сделал деяния бесполезными".[9] Ибн Манзур в книге "Лисан аль-'Араб" сказал, что арабское слово "хабата" (букв, "оканчиваться неудачей") означает "совершить деяние, а затем погубить его".

Поэтому мусульманин должен быть осведомлен о факторах, которые делают тщетные совершенные им благодеяния. Он должен остерегаться этих факторов и каяться в совершенных грехах. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Покаявшийся в грехе подобен безгрешному»[10]

Хузейфа ибн аль-Иаман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Все люди спрашивали Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о хорошем, а я всегда спрашивал его о плохом, потому что боялся, что это может постичь меня».[11] Знание того, что делает тщетными и разрушает благие дела, помогает мусульманину избежать этих пагубных поступков.

Эти поступки делятся на три основные группы.

К первой группе относятся поступки, которые делают прежние и будущие, а также большие и малые благодеяния абсолютно тщетными и полностью разрушают их. Упаси нас Аллах от этого! К таким поступкам относятся неверие и приобщение к Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах».[12]

Ко второй группе относятся поступки, которые лишают человека вознаграждения за совершенное благодеяние. К таким поступкам относится, например, попрек бедняка после подаяния ему милостыни. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями».[13]

К третьей группе относятся поступки, которые уменьшают вознаграждение за совершенные благодеяния. Одним из таких поступков является, например, заведение собаки с той целью, которая не разрешается мусульманским шариатом.


Глава вторая Основные поступки, которые делают тщетными благодеяния

1-4. Неверие, приобщение к Аллаху сотоварищей, вероотступничество и лицемерие в вероубеждениях.

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон».[14]

Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток».[15]

Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно».[16]

Великий и Могучий Аллах также сказал: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника».[17]

Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали».[18]

Рассмотрим подробнее вопрос о том, как деяния неверующих становятся тщетными.

Первый случай. Мы знаем, что Всевышний Аллах является справедливым и беспристрастным. Каким же образом Он вознаграждает неверующих за благородные поступки, которые они совершают в этом мире? Ответ на этот вопрос содержится в словах Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Воистину, Аллах не поступает с верующим несправедливо. А за совершенные им праведные деяния Он одаряет его в этом мире и вознаграждает в жизни будущей. А неверующий получает награду за благодеяния, которые он совершил искренне ради Аллаха, только в этой жизни. А когда он попадает в будущую жизнь, то у него не остается никакого благодеяния, за которое он может получить вознаграждение»[19]

Из этого нам становится ясно, какова в действительности справедливость Аллаха, и мы понимаем, почему некоторые неверующие получают несметные, но, тем не менее, тленные мирские богатства. Это – мирская награда за совершенные ими добрые поступки.

Второй случай. Как нам уже стало известно, деяния неверующих являются тщетными. В пользу этого свидетельствуют приведенные нами ранее священные тексты. Но что происходит, если неверующий обращается в ислам? По этому поводу Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если раб Аллаха обращается в ислам надлежащим образом, то каждое благодеяние, которое он совершил прежде, будет засчитано ему, а каждое злодеяние, которое он совершил прежде, будет стерто. Каждое последующее благодеяния будет засчитано ему в десятикратном размере или лее приумножено в семьсот раз. А каждый грех ему будет засчитан за одно злодеяние, если только Аллах не простит его»[20]


5. Клятва от имени Всевышнего и Всеблагого Аллаха.

Имам Муслим в "ас-Сахихе" передал хадис Джундуба, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Один мужчина сказал: "Клянусь Аллахом! Аллах не простит тому человеку". Тогда Всевышний Аллах сказал: "Кто посмел поклясться Моим именем, что Я не прощу тому человеку? Я уже простил его, а твои деяния стали тщетными"»[21]

6. Повышение голоса над голосом Пророка, мир ему и благословение аллаха.

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого».[22]

Абу Бакр ибн аль-'Араби сказал: «Уважение к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, после его смерти, равносильно уважению к нему при жизни. Его слова, которые сохранились после его смерти в написанном виде, равносильны словам, выходящим из его уст. И если вам будут читать его слова, то присутствующим запрещается повышать голос или возражать».[23]

7. Показуха и лицемерие в делах.

В отличие от лицемерия в воззрениях эти поступки не выводят человека из лона ислама, однако они делают тщетными благодеяния, которые человек совершил ради показухи, даже если со стороны может показаться, что эти благодеяния выполнены в полном соответствии с писанием Аллаха и Сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи».[24]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые являются искренними и совершены ради Него»[25]

Предупреждение: некоторые люди поспешно делают выводы о том, что кто-либо из их окружения совершает благодеяния для показухи. Это является грубой ошибкой, потому что никто, кроме Аллаха, не знает, что кроется в человеческих сердцах. Как говорят ученые, мы судим по внешности, а Аллах располагает сокровенным знанием.

8. Нарушение запретов Аллаха.

Передают, что Саубан, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я знаю людей из числа моих последователей, которые придут в Судный день с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: «О посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь так же, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их»[26]

Предупреждение: в отличие от представлений некоторых людей, этот хадис не означает того, что если человек грешит, то ему следует грешить перед людьми. Наоборот, Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, предостерег мусульман от совершения грехов перед людьми и сказал: «Все мои последователи будут прощены, кроме тех, кто рассказывал о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, и Всевышний Аллах покрыл его, а утром он говорит: "О такой-то! Я совершил вот такой поступок". Ночью Господь покрыл его, а утром он сдернул с себя покрывало Аллаха»[27]

Предыдущий хадис запрещает нарушать запреты Всевышнего Аллаха и совершать грехи в уединении без чувства стыда, сожаления и страха перед Всевышним Аллахом. Большинство таких людей желает, чтобы люди не ведали об их грехах и считали их праведниками. Поэтому, если мусульманин совершит грех, то ему не следует рассказывать об этом людям и позорить себя. Будет гораздо лучше, если он покается перед Аллахом, попросит прощения, покроет свой грех и не будет из числа тех, кто обнародует свои прегрешения. А лучше всего об этом известно Аллаху!

9–11. Распространение сплетен, ослушание родителей и отрицание предопределения аллаха.

Передают, что Абу Умама, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «От троих Аллах не примет ни покаяния, ни искупления: от того, кто ослушается родителей, от сплетника и от того, кто отрицает предопределение Аллаха»[28]

Передают, что Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы Всевышний Аллах наказал обитателей небес и земель, то наказал бы их по заслугам, и если бы Он помиловал их, то Его милость превысила бы меру их дел. И если бы у кого-нибудь было золото величиной с гору Ухуд, и он потратил бы его на пути Аллаха, то Великий и Могучий Аллах не принял бы его до тех пор, пока он не уверует в то, что добро и зло происходят по предопределению Аллаха, и что если что-либо выпало на его долю, то это не могло обойти его стороной, если же что-либо миновало его, то это не могло выпасть на его долю. И если ты умрешь без этих убеждений, то попадешь в Ад»[29]

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день».[30]

12. Одинаковое отношение к многобожникам и мусульманам после обращения в ислам.

Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Великий и Могучий Аллах не принимает деяний многобожника, принявшего ислам, пока он не оставит многобожников и не перейдет к мусульманам».[31] Это относится к тем, кто живет среди язычников без нужды и принуждения, оставаясь довольным своим положением. Что же касается тех, которые были изгнаны из своих земель и не находят себе дома, то о таких людях Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Моим последователям прощаются ошибки, забывчивость и то, к чему они были принуждены»[32]

13. Радость известию об убийстве мусульманина.

Передают, что 'Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не примет ни покаяния, ни искупления от того, кто убьет мусульманина и возрадуется этому»[33]

14. Употребление спиртного и алкоголизм.

Передают, что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь выпьет вино, то Аллах не примет от него намаз в течение сорока дней. Если же он покается, то Аллах простит его. Если он совершит этот грех повторно, то Аллах вновь не примет от него намаз в течение сорока дней. Если лее он покается, то Аллах простит его. Если он опять совершит этот грех, то Аллах вновь не примет от него намаз в течение сорока дней. Если же он покается, то Аллах простит его. Но если он вернется к этому греху в четвертый раз, то его намаз не будет принят в течение сорока дней»[34]

Аль-Мубаракфури в книге "Тухфат аль-Ахвази" сказал, что выражение "Аллах не примет от него намаз" означает, что молящийся не получит вознаграждения за совершенный намаз. Это не означает того, что по истечении сорока дней молящийся должен восполнить намазы, за которые он не получит вознаграждения.

Ан-Навави сказал: «Каждый обряд поклонения подразумевает выполнение долга и обретение вознаграждения. Поэтому отсутствие вознаграждение не означает того, что такой намаз не принят вообще».

Важно знать, что выражение "Аллах не примет от него намаз в течение сорока дней" означает, что молящийся не заработает вознаграждение за совершенное поклонение, если только Аллах не простит его. Но это ни в коем случае не означает, что употребивший спиртное может не совершать намаз в течение этого периода, так как ничто не снимает с человека обязанности совершать намаз, даже если он не получает за это вознаграждение.

15. Посещение предсказателей.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал следующие слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Аллах в течение сорока дней не принимает намаз того, кто посетит предсказателя и спросит его о чем-то»[35]

Имам Ахмад передал хадис о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто посетит предсказателя или колдуна и поверит его словам, тот проявляет неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».[36]

16. Несовершение предвечернего намаза.

Имам аль-Бухари в "ас-Сахихе" передал хадис со слов Бурейды, мир ему и благословение Аллаха, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Деяния того, кто оставит предвечерний намаз, становятся тщетными»[37] Ибн Хаджар сказал: «Существует мнение, что выражение "становятся тщетными" означает, что совершенные дела становятся неполноценными, потому что именно в это время деяния возносятся к Аллаху».[38]

17. Ущемление прав мусульман.

Имам Муслим передал хадис со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знаете ли вы того, кто останется ни с чем?». Сподвижники сказали: «Мы думаем, что это – тот, у кого не окажется ни денег, ни вещей». Он сказал: «Среди моих последователей будут люди, которые останутся ни с чем. В День воскресения окажется, что они совершали намаз, соблюдали пост и выплачивали закят. Однако они ругали людей, клеветали на них, проливали их кровь и били их. Им придется отдать этим людям свои благодеяния, и если их благодеяния закончатся прежде, чем они возместят совершенное, то грехи обиженных ими людей будут отобраны и взвалены на них, а затем они будут брошены в Ад».[39]

18. Совершение ереси

Имам аль-Бухари в «ас-Сахихе» передал хадис со слов 'Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь добавит в наше дело то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто»[40]

Если человек попытается приблизиться к Аллаху посредством деяния, которое не было предписано Аллахом и Его посланником, мир ему и благословение Аллаха, то его деяние окажется тщетным и бесполезным. Он не получит за него никакого воздаяния, и Аллах не примет его.

19–21. Непокорность мужу, правление народом вопреки его желанию и побег из рабства.

Ат-Тирмизи в сборнике "ас-Сунан" передал хадис, рассказанный со слов Абу Умамы, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз трех людей не поднимается выше их ушей: намаз сбежавшего раба, пока он не вернется; намаз женщины, муж: которой проводит ночь недовольный ею, и намаз правителя, которого ненавидит его народ».

22. Приобретение собаки, кроме пастушьей, стерегущей поле и охотничьей.

Имам аль-Бухари передал хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек приобрел собаку, которая не является пастушьей, охотничьей или сторожевой, то ежедневно его вознаграждение уменьшается на один кират»[41]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если ты послал обученную собаку за добычей и помянул при этом имя Аллаха, то ешь»[42]


Глава третья Напоминание о том, как можно заработать вознаграждение

Слава Аллаху, путей заработать вознаграждение очень много, и они не ограничиваются примерами, которые мы перечислим.

1. Мусульманин должен сторониться того, от чего нас предостерег Аллаха. Он должен избегать тяжких грехов и не излишествовать при совершении малых прегрешений. Он также должен исполнять приказы Аллаха, потому что Всевышний Аллах, который наделил нас мирскими благами, приказал нам выполнять религиозные предписания и предостерег от совершения грехов. Если мы подчинимся Его приказу, то выполним возложенные на нас обязательства. А наряду с этим Аллах поможет нам успешно выполнять другие предписания религии и избегать грехов, от которых Он нас предостерег. Воистину, это – милость Аллаха!

По этому поводу благородный Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Аллах записал благие и дурные деяния, а затем разъяснил их. Если человек вознамерится совершить доброе дело, но не сделает его, то Аллах запишет ему вознаграждение сполна. Если же человек вознамерится совершить доброе дело и совершит его, то Аллах запишет ему вознаграждение в десятикратном размере или же приумножит его в семьсот раз и даже более того. Если человек вознамерится совершить дурной поступок, но не совершит его, то Аллах напишет ему вознаграждение сполна. Но если он вознамерится совершить дурной поступок и совершит его, то Аллах запишет ему один грех»[43]

2. Одним из важнейших способов обретения вознаграждения является чтение Корана с пониманием его смысла. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь прочтет хотя бы одну букву из писания Аллаха, то Аллах запишет ему вознаграждение в десятикратном размере. Я не говорю, что "Алиф. Лам. Мим" – это одна буква. Напротив, "алиф" – буква, "лам" – буква, и "мим" – буква»,[44]

3. Другим прекрасным способом обретения вознаграждения Аллаха является призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного.

Всевышний сказал: «Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!»[45]

В действительности это обязательное предписание исламской религии является одним из тех предписаний, которые люди перестали выполнять. Всевышний Аллах обязал нас поступать так, но мы забыли об этом, и поэтому среди людей распространилось нечестие, а некоторые начали грешить в открытую. Упаси нас Аллах от этого!

По этому поводу Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда люди видят грех и не хотят изменить такое положение и когда они видят запрещенное и не хотят изменить такое положение, то вполне возможно, что их постигнет Божья кара»[46]

О мой брат-мусульманин! Будь одним из тех, кто призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого! Советуй своим братьям оставить грехи и пытайся найти индивидуальный подход к каждому человеку. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди моих последователей будут люди, которые получат такое же вознаграждение, которое досталось первому из них, потому что они будут предостерегать от запретного»[47]

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику».[48]

Аль-Куртуби, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Всевышний Аллах сделал призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного отличительной чертой между верующими и лицемерами. Из этого следует, что самым главным качеством правоверного должен быть призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного. А вершиной этого является проповедь к исламу».[49]

5. Мусульманин также должен обращаться с мольбой к Аллаху. Мольба считается самым прекрасным обрядом поклонения. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самое лучшее поклонение – это мольба»[50]. Совершая этот обряд поклонения, человек обращается к своему Господу шепотом, предстает перед Ним с чувством боязни и зависимости, унижается перед Ним. Желательно, чтобы молящийся раскрывал руки, поднимал их перед собой и настойчиво просил Аллаха оказать ему помощь. В то же время он должен быть уверен в том, что его мольба будет принята и не должен сомневаться в милости Аллаха.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет на земле мусульманина, который попросил бы что-нибудь у Аллаха, и Аллах не дал бы ему желаемого или не избавил бы его от несчастья. Однако он не должен просить Аллаха о запрещенном или о разрыве родственных отношений и не должен спешить, говоря: "Я просил, просил, но моя мольба не была принята"»[51]

6. Мусульманин должен жениться на религиозной девушке или женщине для того, чтобы она помогала ему совершать добро и вдохновляла его на благодеяния, воспитывала детей в духе праведности, помогала своему мужу в этом прекрасном начинании и не подталкивала его на совершение грехов и расточительство.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На женщинах женятся из-за четырех достоинств: богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Посему засучи рукава и женись на набожной женщине»[52]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Благодарное сердце, припоминающий Аллаха язык и праведная жена, которая поможет тебе в жизни и религии, лучше того, что копят люди»[53]

7. Мусульманин должен вырастить и воспитать своих детей в духе праведности и научить их исламской нравственности. Он также должен обучать своих детей и побуждать их совершать обязательные виды поклонения, в особенности, намаз.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Человека будут поднимать в Раю на высокие ступени, и он скажет: "Откуда все это?" Ему ответят: "Это потому, что твой ребенок просил за тебя прощения"»[54]

О мой брат! Обрати внимание на то, что на нас лежит большая ответственность за воспитание детей, и мы будем спрошены за это. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах спросит каждого человека за всех, кто находился под его началом: сохранил он их или потерял? А мужчина будет также спрошен о своей семье»[55]

Ты несешь ответственность за каждый поступок, который совершают члены твоей семьи, и ты непременно будешь спрошен об этом. Бойся того, что ты можешь погибнуть по вине глупцов и невежд! Запрещай ослушаться Аллаха каждому, кто находится под твоим началом! И да убережет нас Аллах от грехов и от их повторения!

8. Еще одним способом заработать вознаграждение Аллаха является прекрасная мораль и нравственность. Для того чтобы обрести благонравие, мусульманин в первую очередь должен уметь удерживать свой язык. О мой брат-мусульманин! Ты должен говорить только сущую правду, дабы не оказаться в числе тех, кто распустил язык, задевает своими речами людей и покушается на их честь.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, самым любимым из вас и самым близким ко мне в Судный день является тот, кто обладает прекрасным нравом. А самым ненавистным из вас и самым отдаленным от меня является тот, кто обладает дурным нравом. Это – разглагольствующие, хвастливые и болтливые».[56] Ибн аль-Асир, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что арабское слово "муташаддикун" (букв, "болтливые") относится к тем, кто неосторожно ведет пространные беседы, не имеющие никакого смысла. Упаси нас Аллах от такой напасти!

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Человек может сказать слово, не видя в этом ничего плохого, и за это попасть в адское пламя на семьдесят лет»[57]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Человек, обладающий хорошим нравом, достигает степени молящихся ночью и постящихся днем»[58]

Мусульманин, обладающий прекрасным нравом, никогда не станет говорить о людях то, что им не нравится, т.е. сплетничать. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетничать значит говорить о своем брате то, что ему не нравится»[59]

9. Мусульманин также должен чаще совершать добровольные намазы, особенно, добровольные намазы в последнюю треть, когда разверзаются небесные врата и принимаются любые молитвы.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах дает отсрочку, а когда проходит половина ночи или две ее трети, то Аллах говорит: "Пусть Мои рабы не просят ни у кого, кроме Меня! А если кто-нибудь попросит у Меня, то Я непременно одарю его. И если кто-нибудь попросит у Меня, то Я непременно отвечу ему. Если кто-нибудь попросит прощения, то Я прощу его". И это продолжается до наступления рассвета». [60]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Достоинство мусульманина – это ночные намазы, а его величие – это отсутствие нужды в том, чем владеют люди»[61]

Мусульманину следует надлежащим образом совершать добровольные намазы перед и после обязательных молитв, потому что их соблюдение является одним из важнейших способов обретения вознаграждения всевышнего и всеблагого Аллаха.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто регулярно совершает четыре рак'ата до полуденного намаза и четыре рак 'ата после него, тот не попадет в Ад»[62]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Для того, кто совершит двенадцать рак'атов в течение дня и ночи, будет воздвигнут дом в Раю»[63]

О мой брат! Остерегайся козней сатаны, который заставляет некоторых людей уделять добровольным намазам больше внимания, нежели обязательным. Каким бы ни было вознаграждение за необязательные намазы, оно все равно меньше вознаграждения за обязательные молитвы.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто в течение сорока дней будет искренне ради Аллаха совершать групповые намазы, успевая возвеличить Аллаха в начале намаза вместе с имамом, тот будет защищен от двух вещей: от Ада и от лицемерия».[64]

10. Еще одним способом заработать вознаграждение Аллаха является добродетель по отношению к родителям. Всевышний Аллах упомянул о необходимости почтительного отношения к родителям после упоминания о необходимости поклонения Ему одному.

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям».[65]

Делать добро родителям означает проявлять по отношению к ним благородство, сострадание и милосердие.

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу», не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком».[66]

Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что однажды к Пророку Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел мужчина и сказал: «Я клянусь тебе совершить переселение и вести джихад, намереваясь получить вознаграждение от великого и могучего Аллаха». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Жив ли хоть один из твоих родителей?» Он ответил: «Да, оба живи». Тогда он спросил: «Ты хочешь получить вознаграждение от Великого и Могучего Аллаха?» Мужчина ответил: «Да». Он сказал: «Тогда возвращайся к своим родителям и обращайся с ними вежливо»[67]

Многие благородные аяты Корана и славные хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, указывают на великое вознаграждение, которое ожидает тех, кто уважительно относится к родителям и выполняет их повеления. Достаточно того, что мы привели несколько примеров по этому поводу. И поэтому мы просим Великого и Могучего Аллаха сделать нас из числа тех, кто уважает и почитает своих родителей!

Здесь мы должны разъяснить один очень важный вопрос. Упомянутый нами хадис не означает того, что мусульманин не должен бороться на пути Аллаха. Однако долг перед родителями превосходит джихад на пути Аллаха, если они нуждаются в помощи и уходе. Если бы постоянное присутствие возле родителей превосходило по своей важности борьбу на пути Аллаха, то ни один сподвижник не отправился бы отстаивать интересы мусульман. А вообще существуют различные ситуации. Если у родителей есть всего один сын, и они постарели и нуждаются в уходе, то сыну надлежит оставить все дела и ухаживать за родителями. Важно помнить о том, что уход за родителями и оказание им помощи должны быть не только в момент старости, слабости и нужды, но и при прочих обстоятельствах. Но в этих случаях на человека возлагается еще большая ответственность. А лучше всего об этом известно Аллаху!

11. Одним из способов заработать вознаграждение Аллаха также является джихад на пути Аллаха.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Провести месяц на заставе лучше, чем поститься всю жизнь. И всякий, кто умрет на заставе, находясь там ради Аллаха, спасется от великого ужаса, получит насущный удел и насладится благоуханием Рая, а вознаграждение стоящего на заставе будет писаться ему до тех пор, пока Аллах не воскресит его».[68]

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если кто-нибудь потратит часть своего имущества на пути Аллаха, то его вознаграждение будет приумножено в семьсот раз»[69]

12. Мусульманин также должен поминать Аллаха при любых обстоятельствах и в любом положении.

Пророк Мухаммад поведал о том, что всевышний Аллах сказал: «Я нахожусь со Своим рабом, когда он вспоминает обо Мне и при этом шевелит своими губами»[70]

Хорошим способом систематического поминания Аллаха является изучение наизусть и чтение молитв, которые читал Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Сегодня их можно найти в отдельно изданной брошюре под названием "Утренние и вечерние молитвы из Корана и достоверной Сунны".

13. Мусульманин также должен говорить одну только правду и не бояться упреков тех, кто может его упрекнуть в этом.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Господином всех павших мучеников будут Хамза ибн 'Абд алъ-Мутталиб и всякий, кто был убит после того, как он призвал к праведности несправедливого правителя»[71]

14. Мусульманин также должен раздавать милостыню, поддерживать нуждающихся и расходовать свое благосостояние на добрые цели.

Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены».[72]

Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников». Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете».[73]

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, зашел к Билялю и увидел у него кучу фиников. Он сказал: «Билялъ, что это?» Он ответил: «Это я сохранил для завтрашнего дня». Он сказал: «Не боишься ли ты, что завтра, в День воскресения, это обернется для тебя паром в аду? О Билялъ! Потрать это и не бойся, что Владыка Трона уменьшит твой удел!»[74]

Передают также, что Абу Са'ид аль-Худри рассказывал: «Однажды мы отправились в поездку вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В это время к нам подъехал некий мужчина на своем верблюде и начал разъезжать налево и направо. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "У кого есть ненужные верховые животные, пусть поделится с тем, у кого их нет. А у кого есть лишнее продовольствие, пусть поделится с тем, у кого его нет". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, упомянул разные виды имущества, после чего мы поняли, что никто из нас не имеет права на излишество».[75]

15. Еще одним способом обретения вознаграждения Аллаха является изучение полезных знаний и обучение им других. Знания, которые приносят пользу в будущей жизни, и претворение их в жизнь помогают человеку стать образцом для подражания для окружающих.

Как-то один из богословов спросил одного из учеников: «Ты пробыл рядом со мной долгое время. Чему же ты научился?» Тот сказал: «Я изучил подробно восемь вопросов.

Во-первых, я посмотрел на людей и увидел, что у каждого из них есть что-то любимое, и когда человек умирает, он расстается с этим. Поэтому я счел для себя нужным любить добрые поступки, чтобы они остались со мной в могиле.

Во-вторых, я задумался над словами Аллаха "Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей…"[76] и постарался воздерживаться от страстей, пока в моей душе не укоренилось полное подчинение Аллаху.

В-третьих, я увидел, что каждый человек оберегает то, чем владеет. Потом я задумался над словами Аллаха "То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда".[77] Теперь, когда у меня появляется что-то ценное, я отдаю это Ему, чтобы это сохранилось у Него.

В-четвертых, я увидел, что люди полагаются на свое богатство, родословие и честь, которые на самом деле ничего не стоят. Потом я задумался над словами Аллаха "Самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный".[78] Теперь я стараюсь быть богобоязненным, чтобы считаться уважаемым перед Аллахом.

В-пятых, я увидел, что люди завидуют друг другу. Потом я задумался над словами Аллаха "Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням…"[79] После этого я избавился от зависти.

В-шестых, я увидел, что люди враждуют между собой. Потом я задумался над словами Аллаха "Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу".[80] После этого я перестал враждовать с людьми и стал враждовать с сатаной.

В-седьмых, я увидел, что люди унижаются для того, чтобы заработать на жизнь. Потом я задумался над словами Аллаха "Нет на земле ни единого живого существа,

которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием".[81] Так я начал выполнять возложенные на меня обязательства и перестал думать о том, что есть у Него для меня.

В-восьмых, я увидел, что люди полагаются на торговлю, ремесло и телесное здоровье. Потом я задумался над словами Аллаха "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его".[82] После этого я стал уповать только на Аллаха».

Полезными знаниями считаются те, которые облегчают нашу судьбу в будущей жизни, потому что именно будущая жизнь является нашей вечной обителью, тогда как мирская жизнь – всего лишь недолговечное пристанище. Конечно, это не означает того, что не следует изучать мирские науки. Нет! Однако шариатские знания превосходят по важности любую другую науку. Это относится ко всем областям шариатских знаний, начиная от изучения, понимания и чтения Корана и кончая наукой о хадисах и мусульманском праве.

О мой брат-мусульманин! Эта брошюра не может вместить всех сведений о религии Аллаха. Но тебе следует изучать религиозные дисциплины. Тебе не следует целиком и полностью посвящать себя изучению мирских наук, как и не следует подливать масла в огонь, который развели сторонники разногласий в вопросах мусульманского права. Не становись сторонником самых легких предписаний, а уточняй, как именно рассматривается каждый конкретный вопрос в свете мусульманского шариата, и проси предъявить тебе доказательства из писания Аллаха и Сунны Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Не будь одним из тех, которые опираются на слова некоторых богословов и следуют по их стопам, говоря: «Такой-то сказал, что это – так, а это – так. Значит, это дозволено, а это – запрещено». Всегда говори: «Всевышний Аллах сказал, что это так, а Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что это так». Не будь фанатичным приверженцем одного из религиозных толков, потому что все четыре выдающихся имама – Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и и Ахмад ибн Ханбаль, да помилует их Аллах и да вознаградит их самым лучшим образом за то, что они сделали для ислама и мусульман, – завещали прислушиваться к словам других богословов, если они приводят доказательства из Корана и Сунны, которые не совпадают с мнениями вышеуказанных ученых, и поступать в соответствии с откровениями Всевышнего Аллаха и преданиями Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Конечно, лучше будет привести здесь хотя бы некоторые из высказываний этих выдающихся имамов, которые могут стать добрым советом и напоминанием для последователей этих имамов или сторонников других великих богословов. Среди них есть такие, которые слепо ориентируются на высказывания этих богословов, словно они никогда не допускали ошибок. Упаси нас Аллах от подобных предположений! Четыре выдающихся имама, да смилостивится над ними Аллах, действительно занимают славное место в истории ислама, и каждый мусульманин обязан уважать и почитать их. Однако все они были всего лишь людьми, которые тоже допускали ошибки. И поэтому мусульмане имеют право безоговорочно повиноваться только высказываниям Всевышнего и Всеблагого Аллаха и Его непогрешимого Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Имам Абу Ханифа, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Никому не простительно придерживаться наших слов, не зная, откуда мы это взяли».[83]

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Не подражай ни мне, ни Малику, ни аш-Шафи'и, ни аль-Ауза'и, ни ас-Саури, а бери оттуда, откуда брали они».[84]

Похожие высказывания принадлежат имаму аш-Шафи'и и Малику, да смилостивится над ними Аллах. А причина этого заключается в том, что все они были людьми, которые принимали правильные решения и ошибались. Но вместе с тем, они были величайшими мусульманскими богословами, и поэтому их правильных решений намного больше, нежели ошибочных. Порой они ошибались, потому что они не были осведомлены обо всех хадисах, о которых знали другие богословы, или же допускали иную ошибку. Воистину, безупречен только Аллах – Единственный, Кто не допускает ошибок!

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Завещаю вам бояться Аллаха, слушаться и повиноваться правителям, даже если вами будет править раб. Воистину, тот, кто проживет долгую жизнь, увидит многочисленные разногласия. В эти дни придерживайтесь моей Сунны и Сунны праведных халифов. Схватитесь за нее коренными зубами и сторонитесь религиозных новшеств. Воистину, каждая ересь – это заблуждение»[85]

О брат-мусульманин! Слушайся того, кто опирается на писание Аллаха и Сунну Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Читай Коран и изучай достоверные хадисы. Если ты уделишь полчаса до или после каждого намаза чтению Корана и двадцати хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то сумеешь прочесть в течение года 6000 хадисов. Безусловно, полчаса – немного по сравнению с тем временем, которое ты тратишь на множество незначительных повседневных дел. Наш благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскресения стопы раба не сдвинутся с места, пока его не спросят, на что он потратил свою жизнь, как он руководствовался своими познаниями, как он заработал и как израсходовал свое имущество, и как он использовал свое тело»[86]

Будь осторожен, мой брат, и не будь одним из тех, которые тратят здоровье своего тела и силу своих глаз на просмотры художественных фильмов и телесериалов вместо того, чтобы читать Коран и хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Упаси нас Аллах от этой напасти!

Мы просим Высокого и Могущественного Аллаха посредством Его прекрасных имен и бесподобных качеств сделать эти наставления полезными для нас и наших братьев по вере. Мы также просим Его не делать нас теми, кто говорит то, чего не делает. Мир и благословение Аллаха Его рабу и посланнику, нашему господину Мухаммаду! И в заключение еще раз воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!


Использованная литература:

1. "Фатх аль-Бари би Шарх Сахих аль-Бухари", Ибн Хаджар аль-'Аскалани, "Дар аль-Ма'рифа", Бейрут.

2. "Шарх Сахих Муслим", Мухи ад-Дин ан-Навави, "Дар аль-Калам", Бейрут.

3. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир ва Зийадатух", Насир ад – Дин аль-Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами".

4. "Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха", Насир ад-Дин аль – Албани, "аль-Мактаб аль-Ислами".

5. "ат-Тибйан фима Йубтил 'Амал аль-Инсан", составлена группой учащихся в мечети Са'ида ибн Джубейра в Кейфане, Кувейт, "Мактабат ат-Тарбийа аль- Исламийа".

6. "аль-Васийа аль-Джами'а ли Хейр ад-Дунйа ва аль – Ахира", Таки ад-Дин Ибн Теймийя, издание Мухиб ад – Дина аль-Хатыба.

7. "ан-Нихайа фи Гариб аль-Хадис ва аль-Асар", Ибн аль – Асир.

8. "Сахих Сунан ан-Насаи", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль – 'Араби".

9. "Китаб ас-Сунна", Ибн Абу 'Асым аш-Шейбани, с комментариями Насир ад-Дина аль-Албани, "аль – Мактаб аль-Ислами".

10. "Мишкат аль-Масабих", аль-Хатыб ат-Табризи, с комментариями Насир ад-Дина аль-Албани, "аль – Мактаб аль-Ислами".

11. "ат-Тарик иля аль-Джанна", часть первая, пятое издание.

12. "Сахих Сунан Ибн Маджа", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль – 'Араби".

13. "Сахих Сунан ат-Тирмизи", Насир ад-Дин аль-Албани, "Макатабат ат-Тарбийа ли Дувал аль-Халидж аль – 'Араби".

14. "Мубтылат аль-А'мал", Салим аль-Хиляли, "Дар Ибн аль-Кайим".

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие. 2

Глава первая Факторы, губящие добрые деяния.. 5

Глава вторая Основные поступки, которые делают тщетными благодеяния.. 6

Глава третья Напоминание о том, как можно заработать вознаграждение. 13

Использованная литература: 23



[1] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 372.

[2] Сура "Худ" ("Худ"), аят 114.

[3] Этот хадис передали Абу Давуд и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (97).

[4] См. "аль-Васийа аль-Джами'а ли Хеир ад-Дунйа ва аль-Ахира", стр. 3.

[5] См. книгу имама Ибн Хаджара аль-'Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 11, стр. 340.

[6] См. "Сахих Сунан ан-Насаи" (337).

[7] Сура "аз-Зарийат" ("Рассеивающие прах"), аят 55.

[8] Этот хадис передал Муслим. См. "Мухтасар Сахих Муслим" (1863).

[9] См. "ан-Нихайа фи Гариб аль-Хадис ва аль-Асар", т. 1, стр. 331.

[10] Этот хорошийхадис передал Ибн Маджа.

[11] Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

[12] Сура "аль-Фуркан" ("Различение"), аят 23.

[13] Сура "аль-Бакара" ("Корова"), 264.

[14] Сура "аль-Маида" ("Трапеза"), 5.

[15] Сура "аз-Зумар" ("Толпы"), 65.

[16] Сура "аль-Бакара" ("Корова"), 217.

[17] Сура "ан-Ниса" ("Женщины"), 145.

[18] Сура "аль-Ан'ам" ("Скот"), 88.

[19] Этот хадис передал Муслим. См. "Мухтасар Сахих Муслим" (60).

[20] Этот хадис передал ан-Насаи. См. "Сахих Сунан ан-Насаи" (4625).

[21] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 412.

[22] Сура "аль-Худжурат" ("Покои"), аят 2.

[23] См. толкование Корана имама аль-Куртуби "Ахкам аль-Кур'ан", т. 16, стр. 397 (с небольшими изменениями).

[24] Сура "аль-Ма'ун" ("Подаяние"), аяты 4-7.

[25] Этот хадис передал ан-Насаи. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (1856).

[26] Этот хадис передал Ибн Маджа. См. "Сахих Сунан Ибн Маджа" (3423).

[27] Этот хадис передал аль-Бухари и Муслим.

[28] Этот хадис передал ат-Табарани.

[29] Этот хадис передали Ахмад в сборнике "аль-Муснад" и Ибн Абу 'Асым в книге "ас-Сунна". Аль-Албани в комментариях к книге "ас- Сунна" (245) назвал хадис достоверным.

[30] Сура "аль-Бакара" ("Корова"), аят 264.

[31] Этот хадис передал ан-Насаи. Аль-Албани назвал его хорошим. См. "Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха" (369).

[32] Этот хадис передал ат-Табарани. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (3515).

[33] Этот хадис передал Абу Давуд. См. "Сахих Сунан Абу Давуд" (3589).

[34] Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. "Сахих Сунан ат-Тирмизи" (1516).

[35] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 14, стр. 478.

[36] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (594).

[37] См. книгу Ибн Хаджара аль-'Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 2, стр. 66.

[38] См. книгу Ибн Хаджара аль-'Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 2, стр. 32.

[39] См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 16, стр. 372.

[40] См. книгу Ибн Хаджара аль-'Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 5, стр. 301.

[41] См. книгу Ибн Хаджара аль-'Аскалани "Фатх аль-Бари", т. 6, стр. 360.

[42] Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

[43] Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. См. книгу имама ан-Навави "Шарх Сахих Муслим", т. 2, стр. 511.

[44] Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (6239).

[45] Сура "аль-Маида" ("Трапеза"), аяты 78-79.

[46] Этот хадис передал Ахмад. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (1974).

[47] Этот хадис передал Ахмад. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (2224).

[48] Сура "ат-Тауба" ("Покаяние"), аят 71.

[49] См. "Тафсир аль-Куртуби", т. 4, стр. 47. Цитата взята из книге "Усуль ад-Да'ва".

[50] Этот хадис передали аль-Хаким и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир"(11ЗЗ).

[51] Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (5513).

[52] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (1937).

[53] Этот хадис передал аль-Бейхаки в сборнике "Ши'б аль-Иман". См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (4409).

[54] Этот хадис передали Ибн Маджа и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (1613).

[55] Этот хороший хадис передали ан-Насаи и другие. См. "Сахих аль- Джами' ас-Сагир" (1774).

[56] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир"(1531).

[57] Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (1618).

[58] Этот хадис передал аль-Хаким. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (2620).

[59] Этот хадис передал Абу Давуд. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (4187).

[60] Этот хадис передал Ибн Маджа. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир"(1917).

[61] Этот хороший хадис передал аль-Хатыб аль-Багдади. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (371).

[62] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (6071).

[63] Этот хадис передал Муслим. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (6236).

[64] Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (6241).

[65] Сура "аль-Исра" ("Ночное путешествие"), аят 23.

[66] Сура "аль-Исра" ("Ночное путешествие"), аяты 23-24.

[67] Этот хадис передал Муслим (1756).

[68] Этот хадис передал ат-Табарани. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (3473).

[69] Этот хадис передали Ахмад и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас- Сагир" (7975).

[70] Этот хадис передал аль-Бухари.

[71] Этот хороший хадис передал аль-Хаким. См. "Сахих аль-Джами' ас-
Сагир" (3569).

[72] Сура "аль-Бакара" ("Корова"), аят 274.

[73] Сура "аль-Мунафикун" ("Лицемеры"), аяты 10-11.

[74] См. "Мишкат аль-Масабих" (1885).

[75] Этот хадис передал Муслим.

[76] Сура "ан-Назиат" ("Исторгающие"), аят 40.

[77] Сура "ан-Нахль" ("Пчелы"), аят 96.

[78] Сура "аль-Худжурат" ("Покои"), аят 13.

[79] Сура "аз-Зухруф" ("Украшения"), аят 32.

[80] Сура "Фатыр" ("Создатель"), аят 6.

[81] Сура "Худ" ("Худ"), аят 6.

[82] Сура "ат-Талак" ("Развод"), аят 3.

[83] См. книги Ибн 'Абд аль-Барра "аль-Интика фи Фадаиль ас-Саласа аль-Аимма аль-Фукаха", стр. 145; Ибн аль-Кайима "И'лам аль- Мувакки'ин", т. 2, стр. 309; Ибн 'Абидина "Хашийат 'аля аль-Бахр ар- Раник", т. 6, стр. 293 и другие.

[84] Это предание передал аль-Фалани. См. также книгу Ибн аль-Кайима
"И'лам аль-Мувакки'ин", т. 2, стр. 302.

[85] См. "Сахих ат-Таргиб" (34).

[86] Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие. См. "Сахих аль-Джами' ас-Сагир" (7177).

 

Аят

А тем, которые встали на прямой путь, Он добавил (Своих) наставлений и даровал им их благочестие
- Мухаммад, 17 -

Хадис

Если Аллах любит раба, Он удерживает его от мира этого подобно тому, как любой из вас удерживает своего больного от (холодной) воды
- Ат-Тирмизи -